寺廟浮雕主要由三部分組成:壁座、壁身、壁頂。建筑材料主要有磚、瓦、石材、木料、琉璃等種類(lèi)?？季康乃聫R浮雕，壁座用磚、石雕砌成須彌座;壁身砌出框架，框芯表面用一尺見(jiàn)方...
寺廟浮雕主要由三部分組成:壁座、壁身、壁頂。建筑材料主要有磚、瓦、石材、木料、琉璃等種類(lèi)?？季康乃聫R浮雕，壁座用磚、石雕砌成須彌座;壁身砌出框架，框芯表面用一尺見(jiàn)方的方磚或琉璃磚斜向45度鋪砌，中心和四角可有琉璃或磚雕成的吉祥詞語(yǔ)或花卉，如“福”、“平安”之類(lèi)，或花鳥(niǎo)動(dòng)物，樹(shù)木風(fēng)景，寓意吉祥;壁頂上裝筒瓦，用磚或琉璃砌成擦、椽形狀，有硬山式、懸山式、歇山式、龐殿式等。
寺廟浮雕的建筑形式多用于院落，院落大門(mén)的組成除了門(mén)外，必不可少的就是寺廟浮雕了。中國人自古對門(mén)尤為的重視，趙廣超先生在他的《不只中國木建筑》一書(shū)中感嘆道:“沒(méi)有一個(gè)民族，會(huì )像奇妙的中國人那么重視門(mén)”。
傳統中國建筑在沒(méi)有建筑物時(shí)，可以有一堵墻?，F在，沒(méi)有一堵墻，也可以有一道門(mén)，門(mén)的意象，甚至比屋頂和墻壁更為抽象。而有了門(mén)便必有寺廟浮雕，它建在院落大門(mén)的對面或大門(mén)內對著(zhù)門(mén)外，與門(mén)相互輝映，是為了遮擋大門(mén)對面的建筑物，使人們站在大門(mén)前感覺(jué)到整潔、寬闊，又成為人們進(jìn)入院落前停歇和整理衣冠的地方，同時(shí)也表明了院的內、外有別，使人們不能對院內一覽無(wú)余，在寒冷的冬天還能御擋院外的寒氣，擋住大風(fēng)向院內的直灌。
傳說(shuō)，寺廟浮雕是為了給庭院增加氣氛，祈禱吉祥的，就大門(mén)外說(shuō)，是增加了大門(mén)的氣勢，就門(mén)內來(lái)說(shuō)，則營(yíng)造了一種和諧、安靜、幽雅的環(huán)境。所以寺廟浮雕的本身的價(jià)值和實(shí)用性都表現出它應該廣泛地應用于民居之中，但是在古代卻不能夠被廣泛的運用，在奴隸封建社會(huì )，我國的等級觀(guān)念很強，修寺廟浮雕也要分成等級。據西周禮制規定，只有王家宮殿、諸侯宅第、寺廟建筑才能建筑寺廟浮雕，使它成為了地位和身份標志之一。寺廟浮雕這樣好的藝術(shù)形式卻被限制是一件可悲的事情，但是寺廟浮雕的實(shí)用價(jià)值是巨大的，隨著(zhù)歷史的車(chē)輪滾滾而過(guò)，這種限制度被放寬了，寺廟浮雕的使用范圍被逐漸擴大。
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