在寺院雕刻中有時(shí)候會(huì )看到門(mén)口一對六齒石雕大象感覺(jué)很神奇，不知道為何大象變成六牙不知道的還以為真的有六顆牙齒的大象呢，其實(shí)不然在很多寺廟山門(mén)看到的一對鎮宅辟邪石大象我們稱(chēng)之為“六牙白象”，講一個(gè)最有標志性的大象就是四川峨眉山頂普賢菩薩坐騎六牙白象，那么這六齒大象有著(zhù)什么樣的意義！
寺院雕刻中擺設象是相傳佛教中傳說(shuō)釋迦牟尼出生時(shí)是乘坐六牙白象降臨人世間的，這個(gè)六牙是六種到達彼岸的意思，也是佛教中說(shuō)的六度即施度、戒度、忍度、精進(jìn)度、禪度、慧度等。白象的六根象牙表示佛法的“六度。
一布施自他受益布施有以下三種：
凡以物質(zhì)利益施與大眾的叫做“財施”包括身外的財物和自身的頭目手足和生命。凡保護大眾的安全使他們沒(méi)有恐懼的稱(chēng)為‘無(wú)畏施”凡是以真理告訴世人的叫做“法施”。
二持戒縛脫關(guān)系即防止一切惡行修集一切善行和饒益有情菩薩最根本的戒是饒益有情戒就是一切為了利益大眾其余所有戒條都要服從這一條。
三忍辱利衰之間即為利益有情故忍受毀罵打擊以及饑寒之苦所謂“難行能行、難忍能忍”終不放棄救度眾生的志愿。忍辱到彼岸--不受外界任何事物的影響而始終能保持心理平衡。
四精進(jìn)苦樂(lè )多少即不懈息地努力于自度度他自覺(jué)覺(jué)他的事業(yè)。
五禪定動(dòng)靜上如就是以無(wú)礙智修行諸佛法要。就是說(shuō)五欲六塵一切法相悉皆不能障礙修行人的修行。順境來(lái)時(shí)是增上緣逆境來(lái)時(shí)是逆增上緣。一切因緣都是修行動(dòng)力修行佛法只進(jìn)不退。
六般若內外圓成即智慧為自覺(jué)覺(jué)他而修禪定和智慧。智慧到彼岸--通過(guò)對自然的參悟而獲得智慧的成就從而達到高層次的心理平衡。
前五種必須建立在般若的基礎上與般若是相輔相成的所以又稱(chēng)之為般若眷屬。六牙石象在佛法的意義不凡因此在寺院雕刻中六牙象成了神獸擺設之一。
寺院雕刻選擇其它安放石雕大象還有一種寓意就是,石雕大象的性子溫順是群居動(dòng)物,不受束縛團結和睦是一種很吉祥的動(dòng)物。中國信奉的是佛教那么佛教崇尚的是一種心靈無(wú)雜質(zhì)的境界對一切的失誤都看的很淡。但是往往人來(lái)到世上經(jīng)歷了太多的人情世故,許多人因為被事物的繁瑣而苦惱感覺(jué)到很痛苦所以很向往佛教的那種寧靜。
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