寺院雕刻在一定的程度上反映出一個(gè)朝代和現代藝術(shù)水準。由于佛教信仰到宋代開(kāi)始進(jìn)入衰退期因此在已往的認識中，宋代的佛教寺院雕刻石窟被認為是極少的。然而近年在陜北卻發(fā)現了眾多寺院雕刻北宋石窟群，尤其是大量出現的寺院雕刻羅漢像，給宋代佛教雕塑帶來(lái)了很高的聲譽(yù)
宋代的寺院雕刻羅漢像雕刻多以十六尊、十八尊以至五百尊為組群，其中不僅長(cháng)幼有別，人物面貌、性格不同，而且姿態(tài)形神也迥然各異出色地體現了宋代藝術(shù)世俗化人性化的特點(diǎn)。比如陜西石佛寺雖然僅有一處主要窟室可是內容則非常的豐富。這些極富現實(shí)意義令人感到親切的羅漢雕像顯示出宋代雕塑藝術(shù)有著(zhù)超越前人的卓越成就，使宋代寺院雕刻在繼北朝隋唐以后又一次輝煌。
從總體上看寺院雕刻北宋初期北方地區的佛教造像活動(dòng)相對沉寂，而在南方的江蘇、四川等地比較活躍，這與五代十國當時(shí)的經(jīng)濟不穩定和平橫有著(zhù)重要關(guān)系。”仝相卿說(shuō)。另外北宋時(shí)期不斷受到外族侵擾，官員、百姓得不到片刻安寧，所以沒(méi)有心思進(jìn)行像唐代那樣較大規模的石窟建造。“宋代佛像雕刻在西北方的敦煌、龍門(mén)等石窟中很少見(jiàn)，但是在四川石刻中十分常見(jiàn)比較有代表性的是寶頂山的窟龕群。”仝相卿說(shuō)。
四川大足寺院雕刻石刻是雕工利用自然山體順著(zhù)崖壁雕鑿而成的工程浩大內容復雜。其中最為重要的部分是《西方極樂(lè )世界》人物眾多場(chǎng)面繁雜但層次分明刻畫(huà)細致。與之相鄰的《地獄變相》逼真地表現出受刑者的慘狀，并以寫(xiě)實(shí)的寺院雕刻手法再現了種種日常場(chǎng)景。這些雕塑雕琢于距地面五到十四米的峭壁上總長(cháng)度500余米，前后施工幾十年布局完整技法嫻熟細節刻畫(huà)生動(dòng)。
受藝術(shù)創(chuàng )作背景的影響，宗教寺院雕塑于宋代走向世俗化，寺院雕刻羅漢像就是佛教走向世俗化雕塑的典型形式而在唐代只是以群雕中的陪襯形象出現，到了宋代大量塑造羅漢像的寺院雕刻已遍布全國。
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