寺廟石雕石龍柱圖騰文化柱在很早的時(shí)候就已經(jīng)存在了，之后便一直傳承至今。它的應用范圍很廣，能見(jiàn)到它們的地方有很多。寺廟石雕神道石柱文化柱是漢代以來(lái)陵墓前樹(shù)立的標志?，F展出的是殘留的中間一段。平剖面作二十四瓣圓弧，寺廟石雕石柱正面刊刻隸書(shū)四行行五字僅中問(wèn)二行完整，為侍驃騎將軍南陽(yáng)堵陽(yáng)韓十字。與《八瓊室金石補正》所載西晉韓壽神道題字“晉故散騎常侍、驃騎將軍、南陽(yáng)堵陽(yáng)韓府君墓神道”?？?，知二者為一。近年來(lái)博愛(ài)縣發(fā)現一比較完整的“晉故樂(lè )安相河內苛府君神道”寺廟石雕龍柱刀法是怎樣形成的?與木雌、牙雄、玉雌和青田石雄的石雕龍柱刀法有什么不同?
元明之間的畫(huà)家王冕首先以石刻印.壽山石章應運而生。為了適應細小的印鈕雕刻，先輩藝人發(fā)明改進(jìn)了各種刀具，演繹出各種刀法。
壽山石可以行刀如筆隨心刻劃，而木材與象牙都有纖維，不能行刀如筆，刀法就缺少筆墨韻味，與寺廟石雕刀法迥然有別。玉石硬度高，必須用機械車(chē)刻就更不用說(shuō)了。青田石與壽山石相似，然而兩家祖先不同，我們的先輩以執筆的手勢握刀，發(fā)明了運刀如筆的刀法，他們至今還是依賴(lài)鉆具遍體鉆孔，以肩膀頂著(zhù)長(cháng)柄鑿鏟刻，而且修光不是順筆勢行刀，而是刀口朝上，由下向上“挑刻’，這種雕刻方法自然與我們的刀法不可媲美。他們有不少好作品，刻劃得很精細，形象也很通真，然而多是生活之“真”，不是經(jīng)過(guò)提煉變形的藝術(shù)之“真”，靈利有余而渾樸不足匠氣較重少文人味就不言而喻了。
寺廟石雕作品是由石材與技藝兩個(gè)因素組成的，技藝的特點(diǎn)是傳統刀法，如果模仿其他雕刻而失去了自己的刀法.尤如“邯鄲學(xué)步“，從某種意義上來(lái)說(shuō)就不能稱(chēng)之為壽山石雕了。所以人們將早年藝人用朝鮮石，俗稱(chēng)“上海石”所刻的石章，以及現在藝人以外省石所刻的作品.也視為壽山石雕附屬的范疇。所以寺廟石雕龍柱選擇什么石材雕刻完成的效果是有所不同的。
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