在寺院雕刻里最常見(jiàn)的雕刻就是石雕佛像，我們今天來(lái)談?wù)劰潘略豪锏南扇松駥⒑徒巧?，在民間廟宇高挑的飛檐盡頭通常不設置官式建筑中的騎鳳仙人,而常常塑造寺院雕刻里最常見(jiàn)的神將力士或者由不知名的神占據。這一位置上的人物造型最早源于宋代,當時(shí)名曰“侯伽",就是端坐在檐頭的力士,后來(lái)逐漸演化成造型各異的神將,這種神將在民間也有其自身的來(lái)源和傳說(shuō)。
以晉東南為例當地流傳將檐角的神將附會(huì )為龐滑、韓信、羅成、白玉堂等四人,不同地區四人的指代也會(huì )有所差異,其所處位置是殿宇的最盡頭,也稱(chēng)走投無(wú)路這四個(gè)人都是傳說(shuō)中英年慘死的雄強人物俗稱(chēng)四大短命鬼。所以在山西的許多廟字飛檐盡頭總可以看見(jiàn)威猛的神將或仙官守護堪稱(chēng)一大特色。這一類(lèi)仙人神將本也是屬于寺院雕刻上的裝飾為官式建筑上所沒(méi)有的可自成體系因而單獨列出。
在寺院雕刻古建筑高高挑起的飛槽下有粗壯的角梁進(jìn)行支撐,在角梁之下的位置有一個(gè)斜向伸出的構件叫“由昂”,其與角梁間有一個(gè)相對突出的死角經(jīng)常會(huì )有燕雀在此筑期。
古人在最早的寺院雕刻建筑中就在由昂上設置平盤(pán)斗,并立寶瓶之類(lèi)的飾物,看起來(lái)在輔助支撐角梁既填補了這一空間又可起到一定的裝飾效果?，F存最早的實(shí)例就是五臺山佛光寺東大殿角梁下的八棱形寶瓶,很可能始自唐代。但這并非標準的配置比如現存的五代建筑平遙縣鎮國寺萬(wàn)佛殿以及遼代寺院雕刻建筑應縣木塔都有在平盤(pán)斗位置封堵一大塊灰泥的實(shí)例,說(shuō)明這里的構件并非房屋結構之必須。
后來(lái)將寺院雕刻寶瓶之類(lèi)的飾物改為力士的造型則是一個(gè)很好的創(chuàng )意,力士們或坐、或站、蹲在由昂上,大多是委委屈屈壓在角梁下做奮力扛托的模樣,使這種原本被人們忽視的建筑死角也多了一絲生動(dòng)的氣息。這些力士則被稱(chēng)為角神，因為從平盤(pán)斗和寶瓶演化而來(lái)也叫平盤(pán)神或寶瓶神有泥塑的也有木雕的,但大多毀壞嚴重或者隨著(zhù)歷代的修繕而消失,所以也是古建筑上一項瀕危的元素。
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